Ce spune Biblia despre nepotism?

Răspuns



Nepotismul este actul de a manifesta favoritism, mai ales în ceea ce privește oportunitățile de angajare, bazate pe rudenie. Dacă un șef trece peste mai mulți solicitanți calificați pentru a-și angaja nepotul mai puțin calificat pentru un loc de muncă, acesta este nepotism. Majoritatea agențiilor guvernamentale și a angajatorilor publici au politici anti-nepotism care împiedică părtinirea bazată pe relație. Nepotismul nu este neapărat greșit, dar poate duce la discriminare nedreaptă și la nedreptate la locul de muncă.



Excepții de la mentalitatea anti-nepotism sunt afacerile deținute și operate de familie. Jones and Sons Plumbing implică faptul că un bărbat pe nume Jones a creat o afacere de instalații sanitare și și-a adus fiii să-i ajute când au fost suficient de mari. Acesta nu este nepotism în sensul cel mai strict. Cu toate acestea, dacă Jones ar fi fost ales primar și ar fi vrut să-și angajeze fiii ca asistenți, legile anti-nepotism ar proteja orașul de favoritismul nedrept față de familia Jones.





Biblia consemnează mai multe cazuri de nepotism, deși în antichitate nepotismul era o practică acceptabilă. Când Iosif a fost al doilea la putere după Faraon, familia lui a venit să caute cereale în timpul foametei. Cu binecuvântarea lui Faraon, Iosif ia invitat să rămână în Egipt și să-și facă casa lor. Așadar, Iosif și-a stabilit pe tatăl său și pe frații săi în Egipt și le-a dat proprietăți în cea mai bună parte a țării, districtul lui Ramses, așa cum a poruncit Faraon (Geneza 47:11). Datorită relației lor cu Iosif, Iacov și fiii săi și familiile lor au primit tratamentul regal. În acele vremuri, oficialii guvernamentali puteau face aproape orice doreau, așa că a oferi familiei lui Iosif o bucată uriașă de pământ era în puterea Faraonului. Nu le-a dat altor străini vrednici aceeași ocazie. Astăzi am numi asta nepotism.



În timpul domniei lui Saul ca rege al Israelului, nepotismul a fost evident la curtea sa regală: Numele comandantului armatei lui Saul era Abner, fiul lui Ner, iar Ner era unchiul lui Saul (1 Samuel 14:50). Saul l-a numit pe vărul său Abner comandant al armatei sale. Este ușor de înțeles de ce nepotismul a fost o practică benefică într-o perioadă în care comploturile de asasinat erau obișnuite și războiul era un eveniment obișnuit. Regii aveau nevoie de un cerc interior în care să aibă încredere și în cine mai bine să aibă încredere decât într-o rudă cu care ai crescut? Regele David a făcut același lucru. Nepotul său Ioab, fiul surorii sale Ţeruia, a fost numit comandantul armatei sale (2 Samuel 8:16; cf. 1 Cronici 2:13–16).



Când Neemia a terminat de supravegheat construirea zidului din jurul Ierusalimului, el l-a numit pe fratele său Hanani ca guvernator al Ierusalimului (Neemia 7:2). Astăzi, o astfel de mișcare ar provoca un strigăt masiv de nepotism! Dar în acele zile, Neemia era respectat datorită perseverenței sale în reconstruirea orașului, așa că alegerea sa de conducere a rămas fără îndoială.



Nepotismul este greșit atunci când uzurpează procesul echitabil și arată un favoritism care afectează negativ oamenii nevinovați. Când cuiva i se oferă mai multe avantaje pur și simplu pentru că este rudă cu cel responsabil, este greșit. Romani 2:11 ne spune că Dumnezeu nu arată părtinire; ca urmași ai Săi, trebuie să avem grijă să ne guvernăm viața în același mod. Faptele apostolilor 10:34–35 consemnează revelația lui Petru că Dumnezeu nu a mai limitat mântuirea Lui la Israel, ci a primit toți oamenii în mod egal. Petru a spus: „Îmi dau seama acum cât de adevărat este că Dumnezeu nu dă dovadă de favoritism, ci primește din fiecare națiune pe acela care se teme de El și face ce este drept.

Este tentant să ocoliți străinii și să arătați preferință pentru cineva pe care îl cunoaștem bine. Dar se renunță la acordarea unui tratament preferențial cuiva bazat pe bogăție sau relație în Iacov 2:1–9. Doar Regula de Aur ar trebui să fie suficientă pentru a ne convinge atunci când suntem tentați să ne angajăm în nepotism (Luca 6:31). Toată Scriptura ne îndeamnă să vedem fiecare ființă umană ca fiind creată după chipul lui Dumnezeu și demnă de un tratament corect (Iacov 3:9; Levitic 19:36; Luca 6:27).