Ce înseamnă că Hristos a fost rănit pentru fărădelegile noastre (Isaia 53:5)?

Răspuns



În ultima dintre Cântările slujitorului lui Isaia, avem acest pasaj: Dar El a fost rănit pentru fărădelegile noastre, El a fost zdrobit pentru fărădelegile noastre; Pedeapsa pentru pacea noastră a fost asupra Lui și prin rănile Lui suntem vindecați (Isaia 53:5, NKJV).

Rana despre care se vorbește aici ar avea ca rezultat o rănire gravă. Cuvântul ebraic înseamnă literalmente străpuns sau plictisit. Traducerea Bibliei cu mesaje din Isaia 53:5 scoate la iveală groaza scenei, precum și natura vicaria a morții lui Hristos: păcatele noastre au fost cele care i-au făcut asta, care l-au sfâșiat, sfâșiat și zdrobit – păcatele noastre! Cele mai multe traduceri moderne folosesc cuvântul străpuns . Străpungerea mâinilor și picioarelor lui Isus (cu cuie), lateral (cu o suliță) și cap (cu spini) conferă acestei profeții despre Isaia o împlinire literală.



Slujitorul suferind ilustrat în Isaia 53 este un purtător de păcat. Întregul capitol 53 din Isaia se referă la suferința slujitorului lui Dumnezeu, Mesia, pe măsură ce El ia pedeapsa pentru greșelile pe care alții le-au comis. Mesia nu greșise. El este slujitorul neprihănit (versetul 11) și nu făcuse nicio violență și nici nu era vreo înșelăciune în gura lui (versetul 9).



O încălcare este o rebeliune. Isaia 53:5 spune în mod specific că Hristos a fost rănit pentru fărădelegile noastre, pentru răzvrătirile noastre. El nu se răzvrătise împotriva lui Dumnezeu; de fapt, El a ascultat întotdeauna de voia Tatălui (Ioan 5:19; 6:38). Necazul a fost răzvrătirea noastră împotriva lui Dumnezeu. Hristos, în mila și harul Său, a fost rănit pentru a remedia problema.

Când L-am văzut pe Hristos atârnând de copac, am gâfâit și, în mândria noastră, am presupus că El trebuie să fi făcut ceva îngrozitor pentru ca Dumnezeu să-L pedepsească în felul acesta: L-am socotit lovit, lovit de Dumnezeu și năpăstuit (Isaia 53: 4, NKJV). Sau, așa cum spune Biblia Mesaj, Noi am crezut că a adus-o asupra lui însuși, că Dumnezeu îl pedepsește pentru propriile eșecuri. Dar ne-am înșelat. Hristos suferea pe copac de dragul nostru. Este nevoie de smerenie pentru a recunoaște că propriul nostru păcat a fost pus asupra lui Hristos și că El a luat cu milă pedeapsa pe care o meritam.



Faptul că Hristos a fost rănit pentru greşelile noastre indică în mod clar doctrina ispăşirii substitutive. Moartea Lui a fost vicaria – adică El a murit pentru noi, păcătoșii. Hristos a suferit moartea ca înlocuitor al nostru. El a primit pedeapsa pe care o meritau păcatele noastre și noi am primit, în schimb, binecuvântările pe care neprihănirea Lui le câștigase. Dumnezeu l-a făcut păcat pentru noi pe cel care nu avea păcat, pentru ca în el să devenim neprihănirea lui Dumnezeu (2 Corinteni 5:21). Este un comerț uimitor.

Faptul că Hristos a fost rănit pentru fărădelegile noastre stabilește o legătură directă între patima lui Hristos și fărădelegile noastre. În înțelepciunea lui Dumnezeu, moartea lui Hristos nu a fost doar pedeapsa pe care o meritam, ci a fost și remediul de care aveam nevoie. Prin jertfa lui Hristos, suntem împăcați cu Dumnezeu: când eram dușmani ai lui Dumnezeu, am fost împăcați cu El prin moartea Fiului Său (Romani 5:10).

În cele din urmă, merită menționată aici perspectiva lui Isaia: el scrie: A fost rănit pentru al nostru abaterile; nu pentru El a fost rănit ta abaterile. Adică, Isaia s-a plasat printre călcătorii care au adus rănirea lui Mesia. Profetul ar fi putut enumera multe păcate de care s-au făcut vinovați oamenii răzvrătiți din Iuda, dar el nu face asta aici. În schimb, Isaia se plasează în mijlocul lor și se imaginează la fel de vinovat ca ei. Cu toții suntem păcătoși și toți avem nevoie de Mântuitorul.

Top