Care este carnea ciudată din Iuda 1:7?

Care este carnea ciudată din Iuda 1:7? Răspuns



Iuda 1:7 vorbește despre Sodoma și Gomora și despre orașele din jurul lor, dându-se la curvie și mergând după trup străin (KJV). În context, Iuda își asigură cititorii că Dumnezeu a pedepsit păcatul în trecut și, prin urmare, El va continua să facă acest lucru în viitor. Iuda oferă o listă de incidente ca dovadă a judecății lui Dumnezeu, iar unul dintre incidentele pe care le citează este cazul Sodomei și Gomora.



Versiunea King James și New American Standard Version sunt similare în traducerea Iuda 1:7 și ambele folosesc termenul carne ciudată . La fel ca Sodoma și Gomora și cetățile din jurul lor, pentru că, la fel ca acestea, s-au dedat la imoralitate grosolană și a mers după carne ciudată , sunt expuse ca exemplu în a suferi pedeapsa focului etern (NASB).





ESV are o traducere mai interpretativă: Așa cum Sodoma și Gomora și orașele din jur, care, de asemenea, s-au dedat la imoralitate sexuală și urmărit o dorință nefirească , servesc drept exemplu prin suferirea unei pedepse de foc etern. ESV include o traducere alternativă, carne diferită, într-o notă de subsol.



NIV oferă cea mai interpretativă traducere: într-un mod similar, Sodoma și Gomora și orașele din jur s-au predat imoralității și perversiunii sexuale . Ele servesc ca exemplu pentru cei care suferă pedeapsa focului veșnic.



Înțelegerea tradițională a acestui pasaj este că carnea ciudată se referă la dorința homosexuală similară cu ceea ce a fost expus în Sodoma în Geneza 19. Doi îngeri (apărând ca oameni) au vizitat Sodoma. Lot, neștiind că erau îngeri, le-a cerut să intre în casa lui. Oamenii cetății au aflat despre vizitatori și au înghesuit casa lui Lot, zicând: Unde sunt oamenii care au venit la tine în seara asta? Adu-le la noi, ca să putem face sex cu ei (versetul 4).



În ultimii ani, a existat o încercare de a legitima dorința homosexuală și chiar de a căuta modalități de a o face compatibilă cu învățătura biblică. Unii au contestat înțelegerea tradițională potrivit căreia căutarea unei cărni ciudate se referă la pofta homosexuală.

Iuda 1:7 începe în același mod, ceea ce ne atrage atenția asupra situației din versetul precedent. Versetul 6 spune: „Și îngerii care nu și-au păstrat pozițiile de autoritate, ci și-au părăsit locuința potrivită – pe aceștia i-a păstrat în întuneric, legați cu lanțuri veșnice pentru judecată în ziua cea mare. Acest lucru a fost adesea înțeles ca o referire la Geneza 6. Primele versete ale acestui capitol evidențiază răutatea care a precipitat potopul. Mulți interpretează pasajul Genezei ca referindu-se la îngeri care, într-un fel, au avut relații sexuale cu femei umane. Potrivit unora, logica din Iuda 1 merge astfel: în versetul 6 îngerii au dorință sexuală pentru ființe umane, iar în versetul 7 ființele umane au dorință sexuală pentru îngeri. Concluzia este că dorința de carne ciudată din Iuda 1:7 se referă la relațiile om-înger, nu la orice fel de relații om-oman.

Această interpretare are mai multe probleme. În primul rând, este departe de a fi clar că Iuda 1:6 este o referire la Geneza 6:2–4. În al doilea rând, este departe de a fi clar că fiii lui Dumnezeu din Geneza 6:2–4 se referă la îngeri sau că activitatea sexuală dintre oameni și înger este ceea ce este în vedere. În al treilea rând, păcatul Sodomei și Gomorei a justificat judecata înainte ca îngerii să apară vreodată (Geneza 19:20). De fapt, în așteptarea judecății a fost motivul pentru care îngerii au mers la Sodoma în primul rând. Nu este ca și cum îngerii ar fi fost atacați în mod regulat în Sodoma. Și, în cele din urmă, bărbații din Sodoma nu aveau idee că bărbații care vizitau casa lui Lot erau îngeri, așa că problema nu putea fi o atracție nefirească pentru îngeri.

Următoarea problemă care trebuie abordată este termenul tradus ciudat în sintagma carne ciudată. Cuvântul tradus ciudat este hetero , ceea ce înseamnă diferit. Problema este complicată de faptul că folosim termenul Heterosexual pentru a se referi la atracţia faţă de genul opus şi homosexual pentru a se referi la atracția pentru persoane de același sex. Iuda 1:7 spune că Sodoma și Gomora au fost judecate din cauza hetero atractii. Cu toate acestea, contextul este clar că hetero în acest caz nu înseamnă gen diferit, ci diferit de normă, ca în ciudat. Romani 1:26–27 numește aceste îndemnuri și acțiuni nefirești – adică sunt diferite ( hetero ) din planul rânduit de Dumnezeu.

În cele din urmă, unii au acuzat că păcatul Sodomei nu a fost homosexualitatea în sine, ci violența și tentativa de viol homosexual. Ei susțin că Geneza 19 nu are nimic de-a face cu dorința homosexuală iubitoare și reciprocă. Cu siguranță, violența bărbaților din Sodoma adaugă un strat suplimentar problemei. Poate explica de ce Iuda descrie incidentul din Sodoma ca fiind unul de imoralitate grosolană, dar nu explică de ce Iuda spune că doreau carne ciudată. Mai mult decât atât, Sodoma a fost judecată pentru singurul incident cu Lot; mai degrabă, acel incident pur și simplu a demonstrat și a confirmat tipul de imoralitate care era răspândit în Sodoma, Gomora și în zonele învecinate.

Când sunt luate în considerare toate dovezile, înțelegerea tradițională este încă cea mai consecventă cu datele biblice. Sodoma, Gomora și zonele înconjurătoare s-au predat la tot felul de perversiuni sexuale (violul ar fi inclus în aceasta), dar sunt incluse și atracția și activitatea homosexuală, descrise ca dorință de carne ciudată. Jude descrie homo dorinta sexuala ca dorinta de hetero carne pentru că este diferită de planul rânduit de Dumnezeu pentru sexualitate. Iuda spune că bărbații din Sodoma au fost judecați pentru aceasta și sunt un exemplu al dorinței și capacității lui Dumnezeu de a judeca astfel de acțiuni în viitor.



Top